贾浅浅的学位被撤了，可你要是以为这只是一个人的事，那就太天真了，拔出萝卜带出泥。
贾浅浅背后站着张清华，张清华背后站着管笑笑，管笑笑背后站着莫言，莫言背后站着一整个圈子。
圈子套圈子，人情叠人情。
最后你会发现，塌的不是某个人，是一整套运转了几十年的游戏规则。
这套规则最大的荒诞是什么？不是抄袭。不是裙带。是活人立庙、在世封神。
一个作家还活着，还在写，还在江湖上走动。身边已经围了一圈人，给他建庙、上香、写赞歌、编学术谱系。论文堆得比人还高，头衔颁得比奖状还多。作家本人还没进文学史，"研究XX学"已经成了一门显学。
莫言就是最典型的例子。
拿了诺奖之后，研究莫言的论文有多少？
知网上搜"莫言"两个字，硕士论文几千篇，博士论文几百篇，期刊论文更是数不过来。
研究他的语言，研究他的叙事，研究他的民间性，研究他的身体修辞，研究他和巴赫金的关系，研究他和拉康的暗合，研究他笔下的驴和马。
只有你想不到的角度，没有水不出来的论文。
这些论文里，有多少是真有洞见的？
又有多少是换个理论套一下、换个角度再解读一遍、换个关键词重新组合一遍的注水货？没人说得清。
更有意思的是，研究莫言最起劲的那帮人，全是莫言的朋友、哥们、座上宾。
张清华，北师大教授，中国当代文学研究会会长，公开说过"莫言比鲁迅走得更远"。
这话什么水平？鲁迅在中国文学史上什么地位？一句话就给超越了。你细品。
说这话的人，是莫言的好朋友，是莫言之女管笑笑的博士生导师，是国内当代文学批评界说一不二的人物。
他说的话，代表的不是个人观点，是整个圈子的定调。调子一定，下面的人就跟着吹，你吹我吹大家吹，吹着吹着，"莫言文学研究"就成了一门产业。产业一旦形成，就需要源源不断的产能。
博士生要毕业，得写莫言。青年教师要评职称，得写莫言。期刊要发稿，得发莫言。反正莫言有十几部长篇、几十个短篇，够吃几十年。换个理论框架又是一篇，换个批评角度又是一篇。
一个作家，养活半个文学院，不是开玩笑，这就叫活人立庙。庙建起来了，香火自然就有人管。庙里的住持、知客、香火客，位置安排得明明白白。外人想进来？门都没有。
贾浅浅的事也是一个路数。
她研究贾平凹，天经地义，谁让她是贾平凹的女儿呢？
张清华给她写序，夸她"天然靠近诗歌本身""像朝圣者望着恒河"。
夸得她自己都信了。然后呢？论文抄，职称评，职位升，一路绿灯，顺风顺水。
要不是网络时代人人都能说两句，要不是有人死磕着比对论文原文。
这位"天才诗人"现在还稳稳当当地坐在副教授的位置上，继续研究她爹，继续享受着圈子给的一切。
荒诞不荒诞？文学评论本该是最讲究独立、最讲究审美、最讲究真话的行当。
结果成了什么？成了人情往来。
你捧我女儿，我抬你学生。你给我写序，我给你项目。互相背书，彼此成全。
反正文学这东西，文无第一武无第二，好不好全靠一张嘴。
理工科的论文，实验做不出来就是做不出来，公式错了就是错了。
文学论文呢？
只要理论套得顺，话说得漂亮，你说它好它就好，你说它深刻它就深刻。
弹性太大了。弹性大的地方，人情就好办事，所以你能看到各种魔幻操作，学生研究导师，天经地义看，子女研究父母，顺理成章，朋友互相吹捧，家常便饭。
一个作家还没死呢，"XX文学研究"已经成了一个学科方向，有博导、有梯队、有基金、有期刊专栏。
跟封建时代给活人立生祠，有什么区别？
区别可能就是，古人立生祠还要看百姓愿不愿意，现在立庙，圈子里自己说了算。
最可怜的是那些没有背景、埋头苦干的普通学子，辛辛苦苦读了七年书，写出来的论文投出去石沉大海。
人家"文二代"本科还没毕业，诗集已经出版了，核心期刊已经发了好几篇了。
你跟他讲公平，他跟你讲才华。你跟他讲才华，他跟你讲家学。横竖都是他有理。
这次贾浅浅翻车，很多人拍手称快。可冷静想想，翻的只是一个贾浅浅而已。张清华还在，整个评价体系还在。活人立庙的游戏还在继续，只不过下一次，他们可能会做得更隐蔽一点。
文学这东西，说到底要靠作品说话。作家能不能留在文学史上，不是当代人说了算的，是时间说了算的，时间会过滤掉所有的吹捧、人脉、头衔，最后留下来的，只有文字本身。
曹雪芹活着的时候穷得叮当响，没人给他立庙，鲁迅活着的时候骂他的人比捧他的人多，但时间说了话，他们留在了那里。
反过来，那些生前风光无限、被捧上天的"大师"呢？
几十年过去，还有几个人记得？论文写得再多，序言写得再漂亮，也抵不过读者一句"不好看"。
所以啊，文坛最该做的不是忙着给活人封神，是把那些神像先拆一拆，让作品归作品，让学术归学术，让人情归人情，别混在一起，搞出一堆不伦不类的闹剧，闹剧看多了，观众会散的。
庙建得再高，没人上香，也是一座空庙。
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